苏季明问：“舜‘执其两端'，注以为‘过不及之两端'，是乎·”曰：“是。”曰：“既过不及，又何执乎·”曰：“执犹今之所谓执持使不得行也。舜执持过不及，使民不得行，而用其中使民行之也。”又问：“此执与汤执中如何·”曰：“执只是一个执。舜执两端，是执持而不用。汤执中而不失，将以用之也。若子莫执中，却是子莫见杨、墨过不及，遂于过不及二者之间执之，却不知有当摩顶放踵利天下时，有当拔一毛利天下不为时。执中而不通变，与执一无异。”
季明问：“‘君子时中'，莫是随时否·”曰：“是也。‘中’字最难识，须是默识心通。且试言：一厅则中央为中，一家则厅中非中而堂为中，言一国则堂非中而国之中为中，推此类可见矣。且如初寒时，则薄裘为中；如在盛寒而用初寒之裘，则非中也。更如三过其门不入，在禹、稷之世为中，若居陋巷，则不中矣。居陋巷，在颜子之时为中，若三过其门不入，则非中也。”或曰：“男女不授受之类皆然。”曰：“是也。男女不授受，中也，在丧祭则不如此矣。”