对《庄子》一书更合理的理解,是将其视为一个整体。尽管《庄子》各篇具体出于何人之手、形成于何时,以现有的材料尚难确切考定,但它奠立于庄子、具有自身主导的哲学观念和基本的学术立场,这一点又显然不应有疑问。作为先秦的重要哲学经典,《庄子》中的主导观念、基本立场内在地渗入于全书,并展示了庄子哲学之为庄子哲学的整体特征。诚然,如此前的有关研究所示,《庄子》一书确乎可能包含着成于不同之时、出于不同之人的内容(此类现象在先秦其他哲学文献中往往也不同程度地存在),但是,这些内容同时又可以视为庄子本身思想的多方面阐释、展开、发挥。事实上,一定的思想系统以不同的方式、形态被多向度的阐发、展开,并由此获得具体的内涵,这类现象在思想演进的过程中屡见不鲜。以儒家一系的《论语》而言,其中无疑包含着自身的思想系统,后者既奠基于孔子,又通过孔子与门人的对话、讨论及门人的阐发而被赋予多方面的丰富内容。在“起予者,商也”[38],“吾与点也”[39]等赞语或感叹中,已可以看到孔子对门人发挥的认可,而“慎终追远,民德归厚矣”[40],“礼之用,和为贵”[41]等观念,则更是门人(曾子、有子)对孔子思想的直接阐发。在此,门人的阐释、发挥,并没有使孔子思想失去整体形态。《庄子》一书虽未如《论语》那样直接记叙庄子门人对其思想的论述,但内、外、杂各篇同样可能包含着后人对庄子思想不同形式的阐发;其思想系统通过多方面的引申、发挥而得到展开并被具体化。这一点上,《庄子》与《论语》无疑在实质上有相近之处:无论是《论语》抑或是《庄子》,思想系统的整体性与多样性的展开之间,都呈现了内在的一致性。当然,如后文将论,与历史上某些其他哲学系统一样,《庄子》一书也难以完全避免理论张力,但这并不表明其缺乏思想系统的整体品格,毋宁说,它更多地表现了哲学系统本身的复杂性。事实上,一种哲学系统蕴含内在张力,这种现象在哲学史上并不少见。
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